Tunisko hlasuje o ústavě s vládou jednoho muže

Tunisko hlasuje o ústavě s vládou jednoho muže
Tunisko hlasuje o ústavě s vládou jednoho muže

V pondělí 25. července budou Tunisané hlasovat v referendu o nové chartě, která by centralizovala všechny pravomoci do rukou prezidenta Saïeda. Islám není definován jako národní náboženství, ale říká se, že země „patří k islámskému národu (Ummah)“ a že stát musí pracovat na dosažení „pěti cílů čistého islámu“. Opozice a občanská společnost protestují, ale voliči oslabení ekonomickou krizí mohou hlavu státu podpořit.

Dlouhá preambule uvádí, že mluví jménem lidu a neustále odkazuje na „thawru“, revoluci z roku 2011, ale nová tuniská ústava, která bude předložena k referendu v pondělí 25. července, ve skutečnosti riskuje. předání země definitivně jedinému muži: prezidentu Kaïs Saïedovi.

Tunisané hlasovat v referendu o nové chartě, která by centralizovala všechny pravomoci do rukou prezidenta Saïeda
Tunisané hlasovat v referendu o nové chartě, která by centralizovala všechny pravomoci do rukou prezidenta Saïeda

Před rokem ta samá hlava státu pozastavila parlament a poslala premiéra, aby se sbalil a jmenoval malou skupinu expertů, kteří za necelý měsíc připravili návrh nové charty, zveřejněný 30. června. Saïed, nepřesvědčený výsledkem práce „svého“ týmu, jej poté sám revidoval a upravil některé podstatné body natolik, že sám šéf komise Sadok Belaïd se v posledních dnech distancoval od textu zveřejněného v Úředním věstníku. Gazette věří, že by to mohlo „vydláždit cestu diktátorskému režimu“.

Tunisko se připravuje na ústavní referendum uprostřed vážné krize, která je nejen politická, ale také hospodářská a sociální: prudce rostoucí nezaměstnanost, zejména mezi mladými lidmi, a těžké důsledky války na Ukrajině, která zhoršila cenu surového materiály a jídlo pohánějí lidi, kteří jsou nyní zcela rozčarováni nadějí na změnu, kterou zasela jasmínová revoluce. Politická třída v posledních letech prokázala svou neschopnost provést reformy nezbytné k oživení země a odhalila, že je stále zapletená do staré klientelistické dynamiky, proti které se lidé před jedenácti lety postavili.

Boj proti korupci byl praporem, pod nímž Saïed provedl svůj puč proti stranám, zejména islamistické formaci Ennahdha. Jestliže však přesně před rokem – 25. července 2021 – Tunisané vyšli do ulic na podporu prezidentova kroku, nyní se část občanské společnosti obává, že nová ústava ohrozí demokratické protiváhy zakotvené v Chartě z roku 2014, což je výsledek obtížný kompromis mezi politickými stranami v porevolučních letech a uváděný jako vzor, ​​protože zaručoval důležitá práva.

Nový základní zákon, který bude v pondělí předložen k lidovému referendu bez kvora, pokud bude schválen, promění Tunisko v čistou prezidentskou republiku s výrazným omezením role parlamentu. Text fakticky počítá s tím, že hlava státu bude vykonávat výkonnou funkci, bude mít pravomoc jmenovat či odvolávat předsedu vlády (bez důvěry poslanců), odmítat zákony přijaté komorami (Shromáždění lidových zástupců připojit se k nim Národní rada regionů) a přidělovat vysoké civilní a vojenské funkce.

Během několika posledních dnů se více než třicet nevládních organizací a sdružení občanské společnosti postavilo na stranu proti přílišné centralizaci moci v Saïedových rukou. Ve společné nótě odsoudili „jednostranný přístup prezidenta republiky, který zabavil právo Tunisanů diskutovat o svém osudu, aniž by do toho byly zapojeny složky občanské společnosti, politické scény, akademiků a odborníků“, a kritizovali mj. věci „zrušení ústavních orgánů týkajících se médií, spravedlnosti, lidských práv a boje proti korupci“.

Nejen to. Signatáři, včetně Tuniské ligy pro lidská práva (bývalý člen Kvarteta pro národní dialog oceněný v roce 2015 Nobelovou cenou míru), Svazu novinářů (Snjt), Fóra pro hospodářská a sociální práva (Ftdes) a Koalice pro zrušení trestu smrti tvrdí, že dotyčný text „podkopává představu občanství, které spojuje Tunisany bez diskriminace na základě vyznání, barvy pleti nebo pohlaví“.

V článku 1 nové ústavy byl skutečně odstraněn odkaz na občanskou povahu státu. A přestože islám není definován jako národní náboženství, ve skutečnosti článek 5 deklaruje, že země „patří k islámskému národu (Ummah)“ a že stát musí pracovat na dosažení „pěti cílů čistého islámu: zachování života, čest, majetek, náboženství a svoboda“. Tím mizí naděje těch, kteří očekávali „sekulární“ text.

Obavy některých právníků v tomto bodě sdílejí i zastánci menšin, včetně křesťanů: na druhé straně text nejen zachovává omezení, že prezident republiky musí být muslim, ale také požaduje, aby kandidáti na prezidenta , stejně jako členové parlamentu, mají oba rodiče a prarodiče tuniské národnosti. Místo toho mizí zmínka o univerzalitě lidských práv.

Ale i když je pravda, že část občanské společnosti vyjadřuje svůj nesouhlas a vůdce Ennahdha Rached Ghannouchi vyzval občany, aby referendum bojkotovali (sebeporážející volba vzhledem k absenci kvóra), faktem zůstává, že prezident nadále těšit se z tiché podpory velké části populace, která jeho demokratické „trhání“ považuje za bolestivý, ale nezbytný krok k vymýcení korupce. A tváří v tvář každodenním potížím se získáním rovnoměrného chleba jsou ochotni obětovat velkou část svobody v naději, že „silný“ prezident může uvést zemi v nepořádku zpět na správnou cestu.