Zdanění ve starověkém Řecku

Na Krétě se zdají být daně vybírány od dob Minoan a Mycenaean. Pravděpodobně představovaly určitý podíl produkce nebo určité množství nucené práce. Jelikož však důkazy, které máme, jsou nepřesné, jsou neustále napadány. Před začátkem archaické epochy už vlastně nemáme žádné důkazy o systematickém výběru daní. Se zavedením měnových systémů a rostoucí složitostí ekonomických operací v řeckých městských státech byly pravidelně vybírány daně. Ačkoli někteří tyrani uložili vysoké daně, který byl pak dovolen na údržbě vojáků žoldáků, obecně, daně až do začátku Řek-perské války (začátek 5. století BC) vypadal, že je relativně nízký.

V éře klasiky se zdanění stává hlavní metodou získávání prostředků městskými státy. Většina důkazů k nám přišla z Atén. Přímé zdanění občanů a trvalé daně z jejich majetku byly považovány za urážlivé, i když tyto daně zavedly někteří tyrani. Současně však bylo považováno za zcela rozumné pro daňové občany. Roční daň z poplatků vybíraných na meteks – metoikion – tedy činila 12 dramů od muže a 6 dramů od ženy bez pracujícího manžela nebo syna.

Výrobky a zboží prodávané na trhu podléhaly tržním poplatkům, což značně zatěžovalo metky. Některé druhy transakcí, zejména transakcí uzavřených na agoře, podléhaly spotřební dani – eponii, která byla v podstatě daň z obratu. Sazba daně se lišila v závislosti na prodaném zboží. Průměrná úroveň tohoto typu zdanění byla přibližně 1% hodnoty zboží, i když některé z nich podléhaly vyšší dani. Důkazy z jiných městských států ukazují, že i cizinci, kteří obchodovali v agoře, byli také zdaněni. Existovaly daně z práva na vypouštění, rybolov a kotvení. Města také často zavádějí vstupní bránu. Majitelé bordelu zaplatili zvláštní spotřební daň, která se nazývala „pornikos telos“ (pornikos telos).

Ačkoli přímé zdanění občanů v Aténách nebylo schváleno, některé přímé daně existovaly. Jedním ze způsobů, jak zvýšit státní příjem, byla liturgie (leitourgie) – velmi zatěžující veřejná služba, kterou bohatí občané poslali na vlastní náklady. Tam bylo mnoho podobných veřejných povinností, a oni byli hlavně spojováni s různými slavnostmi. Mezi tyto povinnosti patřila choregie (khoregie) – vypracování a placení za sbor na divadelních představeních, hippotrofie (hippotrofie) – udržování koní pro vojenské potřeby, architekta (arkhitheoria) – vyslání delegací jejich státu na festivaly v jiných oblastech a zemích a gestiaze (hestiasis) ) – organizace univerzálního svátku pro celý kmen. Liturgie pro potřeby vojenské flotily byla v průběhu roku nazývána hierarchií řádu a převzala službu jako soud. Liturgie byla zpočátku dobrovolná a byla považována za čest občanovi, ale počátkem 4. století. BC v podstatě se staly povinnou povinností.

Eisphora byla přímá daň z majetku, která byla uložena občanům a metekům v těžkých časech pro stát – například v případě války. V 378-377 BC Tato daň byla reformována, v důsledku čehož byla stanovena pevná sazba pro všechny obyvatele, s výjimkou nejchudších občanů. S přerušeními, eysphorus existoval až do Hellenistic období.

Epidóza (epidóza) byla dobrovolným příspěvkem do státní pokladny, především během války. Obvykle to bylo po výzvě k doplnění pokladny penězi. Bohatí občané se domnívali, že je jejich povinností tyto příspěvky, a s největší pravděpodobností v 5. c. BC tyto příspěvky byly skutečně dobrovolné, ale v IV c. BC v podstatě se stali donucovacími.

V helénistickém období, s vytvořením mocností dědiců Alexandra Velikého, bylo hlavním zdrojem vládních příjmů použít města a jiné politické struktury ve státě. Objevily se také nové daně – například daň ze soli, jejíž obchod byl státním monopolem jak ve státě Seleucid, tak ve státě Ptolemies, jakož i daně z jiných výrobků – kůže, koření a kadidla. Co se týče řeckých měst, v té době došlo jen k nepatrné změně v jejich daňových systémech, pouze k využití liturgií. Choregia byla nahrazena sitonií, která vyžadovala bohatým občanům, aby si koupili obilí pro město. Pokud město nebylo dostatečně bohaté, aby liturgie fungovaly efektivně, musely být peníze na obilí, olivový olej a ryby vybírány prostřednictvím darů, které se nazývají epidóza. Formálně dobrovolné, tyto příspěvky skutečně představovaly povinnou daň.

Daně jsou obvykle vybírány obchodníky s daněmi. Právo vybírat daň byl dán nejvyšším účastníkem aukce. Stát stanovil výši daně na pevné úrovni nebo jako procento hodnoty smlouvy s daňovým zemědělcem. Příjemce daně byl tvořen částkou, kterou mohl vybírat od plátců mínus částka zaplacená v aukci a vlastní náklady. Tento systém byl otevřen korupci a zneužívání a sběratelé daní se obvykle obávali a nenáviděli.

Adkins L., Adkins R. Starověké Řecko. Encyklopedický odkaz. M., 2008, s. 216-217.